La Stella del Mattino

Sulle pagine italiane dell’enciclopedia telematica Wikipedia è comparsa una voce dedicata alla storia e all’esperienza della Stella del Mattino. Poiché non tutti nostri lettori frequentano abitualmente il web, riproponiamo queste pagine sulla rivista.

• Storia

La comunità Stella del Mattino nasce in Italia nel 1987 per iniziativa di un gruppo di monaci buddisti zen italiani e giapponesi provenienti dal monastero Antaiji, in Giappone, accompagnati da Watanabe Kōhō, sino ad allora abate di quel monastero. Già prima dell’arrivo in Italia era iniziato il rapporto con il padre saveriano Luciano Mazzocchi, per vent’anni missionario in Giappone indicato, su richiesta di Antaiji, dal responsabile per il dialogo della diocesi di Tokyo. Il gruppo decide di dar vita ad una associazione che rappresenti la comunità, e viene scelto il nome di “Stella del Mattino”: simbolo che indica il momento sospeso fra la notte e il giorno, fra il buio e la luce. L’intenzione è quella di dar vita ad una comunità buddista zen, aperta al dialogo con altre visioni culturali e religiose, in particolare con il cristianesimo, considerando il dialogo come parte del cammino di ciascuno. L’associazione “Stella del Mattino – comunità buddista zen italiana”, ha come soci fondatori: Giuseppe Jisō Forzani, Mauricio Yūshin Marassi, Massimo Daidō Strumia e padre Mazzocchi nella veste di consigliere cristiano. L’abate Watanabe Kōhō ne è il presidente onorario.

• La prima sede

Nell’estate 1990 il gruppo di monaci buddisti fonda la comunità “Stella del Mattino” a San Costanzo, vicino Fano, mentre padre Mazzocchi fonda a Figline Valdarno, non lontano da Firenze, la comunità “L’origine: la Croce e il Nulla”. Dopo tre anni e varie vicende (fra cui il rientro in Giappone dell’abate Watanabe, gravemente malato) la comunità di Figline chiude: p. Mazzocchi ha un incarico a Mazara del Vallo. Al termine del proprio impegno in Sicilia decide di trascorrere un anno sabbatico presso la “Stella del Mattino” di San Costanzo, dando forma al progetto originario: inserirsi nella comunità buddista come membro cristiano per vivere l’incontro sul piano della vita quotidiana. Al termine di quell’anno la casa di San Costanzo si rivela una sede problematica. Si decide di proseguire l’esperienza insieme, in una nuova sede, con una nuova formula: una comunità mista (che prenderà il nome provvisorio di “Vangelo e Zen”).

• La sede attuale

Padre Mazzocchi trova inserimento nella diocesi di Lodi (fine 1994), gli viene affidata la chiesetta di Galgagnano, dove il sindaco segnala la disponibilità di una grande cascina che diviene la nuova sede. Viene fondata una nuova associazione, che prende il nome a sua volta di “Stella del Mattino”, di matrice cristiana e che affianca l’altra associazione “Stella del Mattino – comunità buddista zen italiana”.

Della nuova associazione è presidente padre Mazzocchi mentre Jisō Giuseppe Forzani è membro del consiglio direttivo come consigliere buddista. In seguito entrano nel Consiglio direttivo anche Mauricio Yūshin Marassi e Federico Battistutta. Si accosta la pratica dello zazen a quella dell’eucaristia, a seguire, nella medesima sala, con la partecipazione di tutti i presenti. C’è un intensa attività di lavoro: formazione di gruppi in varie città d’Italia. Si propone alle persone che si riconoscono in questo stile di vita di formalizzare questa scelta con dei voti laici e dei precetti da assumere e rinnovare annualmente. Questa modalità prosegue per quasi cinque anni.

Nel 1999 alcuni segnali indicano che è il momento di un nuovo cambiamento: lo stile della comunità ha una forte componente “missionaria esterna”, l’accostamento delle pratiche rischia di diventare una formula ripetitiva e costrittiva; emerge la responsabilità, verso le persone che si rivolgono allo zen, di una testimonianza più incisiva su quel versante: se i dialoganti non hanno un’evidente e differente identità, che dialogo è?

• Critiche da parte cattolica

Rilievi critici che vengono anche dall’“esterno”: sul versante cattolico citiamo, tra gli altri, un lungo articolo de “La Civiltà Cattolica” in cui si criticano dal punto di vista teologico-dogmatico i testi di commento ai Vangeli e si vedono elementi di confusione in certe forme di commistione delle pratiche religiose proposte. Anche il nome “Vangelo e Zen” non è ritenuto idoneo in quanto paritetico.

Sul versante zen, giungono critiche da parte di chi vorrebbe approfondire l’esperienza buddista senza necessariamente accostarla alla partecipazione alle funzioni cattoliche. Giuseppe Jisō Forzani decide di prendere il suo periodo sabbatico ed esce fisicamente dalla comunità di Galgagnano (primi mesi 2000). Dopo un periodo di ripensamento il dialogo prosegue nella modalità di far convivere nel medesimo contenitore (la casa di Galgagnano) due esperienze differenti ma contigue: una, ispirata da p. Mazzocchi, che si configura come un’esperienza cristiana che contiene lo zazen, l’altra organizzata da Forzani, che propone l’esperienza mensile di un ritiro basato integralmente sullo zazen. Due modalità che dialogano per il fatto di accadere nello stesso luogo e che possono essere partecipate dai medesimi attori. Da questa nuova modalità nascono nuove realtà e problematiche.

• Il presente

Si creano come due comunità che utilizzano lo stesso luogo in tempi differenti. Dopo cinque anni si prospetta un nuovo cambiamento: dal settembre 2005 Jisō Giuseppe Forzani diviene responsabile unico della conduzione comunitaria della struttura di Galgagnano, mentre p. Mazzocchi inizia un’attività a Milano, dove si trasferisce. Attualmente la casa di Galgagnano è organizzata come una comunità buddista zen di cui Forzani è il direttore.

• Ritiri spirituali

Ogni mese, alla Casa di Galgagnano, vengono organizzati due ritiri di tre giorni, uno diretto da p. Mazzocchi, di impostazione cristiana, uno diretto da Forzani, dedicato allo zazen e allo studio di testi. Altre iniziative di carattere intensivo si tengono periodicamente in varie città italiane.

• Collegamenti in Italia

Nel corso degli anni la realtà della Comunità si è naturalmente articolata in varie città italiane in gruppi di persone, a volte anche di numero esiguo, che ne seguono l’attività e l’evoluzione. In armonia con quanto rappresentato nelle vicende narrate sopra, questi gruppi non hanno una struttura verticistica o un organico di tipo clericale. Piuttosto ciascuno tenta di impersonare, con adattamenti alle realtà locali, l’istanza religiosa - potremmo dire le vocazioni individuali - delle persone che li compongono, rispecchiando così inclinazioni che possono essere prettamente di spirito zen, oppure cristiano o, in qualche caso, tentativi di far convivere le due tradizioni.

• Pubblicazioni

“La Stella del Mattino” è anche il titolo di una rivista trimestrale, giunta oramai al settimo anno di pubblicazione. Da molti anni i membri della comunità sono attivi nella pubblicazione di testi buddisti, cristiani, di dialogo e confronto tra le due esperienze religiose.

Il dialogo è un elemento naturale nella vita di chi, allevato in una cultura nella quale è radicata una data religione, ad un certo punto del suo cammino si rivolge altrove, incontrando un nuovo messaggio spirituale. L’armonizzazione in una stessa persona di queste due “anime” è la fonte più autentica del dialogo interreligioso.