La Santa Sede boccia il progetto di una depenalizzazione universale dell’omosessualità. Un’iniziativa presa dalla presidenza di turno francese dell’Unione europea e accolta da tutti i 27 Paesi della Ue. Dichiara mons. Celestino Migliore, osservatore permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite: “L’Onu non deve depenalizzare l’omosessualità come richiesto dalla Francia, ciò porterebbe a nuove discriminazioni in quanto gli Stati che non riconoscono le unioni gay verranno messi alla gogna”. E padre Federico Lombardi aggiunge: “Con una dichiarazione di valore politico, sottoscritta da un gruppo di Paesi, si chiede agli Stati ed ai meccanismi internazionali di attuazione e controllo dei diritti umani di aggiungere nuove categorie protette dalla discriminazione, senza tener conto che, se adottate, esse creeranno nuove e implacabili discriminazioni”. Vi sono nove Paesi in cui vi è la pena di morte per il “reato” di omosessualità, altri nove nei quali si rischia l’ergastolo, una miriade (e non solo Paesi islamici, ecco la mappa completa) dove si rischiano da svariati anni di carcere alla fustigazione.
Complimenti alla “Santa” Sede

PS: ringrazio l’autore della vignetta: non trovo più il sito da cui l’ho tratta

All’inizio di ottobre abbiamo annunciato la ripresa degli incontri interbuddisti a Torino tra gruppi di pratica e praticanti indipendenti che si son dati nome Rete Buddista del Piemonte. Il 18 ottobre si è svolto l’ultimo di questi incontri. Qui di seguito riportiamo una sintesi della cronaca di quella giornata

Alle 10.30 circa i convenuti si sono seduti per 30 min. di meditazione silenziosa, cui ha fatto seguito un ‘giro’ di interventi durante il quale ognuno dei 35 partecipanti ha presentato se stesso, l’eventuale centro di cui è rappresentante e le relative attività che ivi si svolgono; ha espresso liberamente la propria opinione e i propri sentimenti riguardo alla “Rete”, portando ricordi e valutazioni, talvolta anche critiche, sugli incontri del passato. Tutti, comunque, hanno concordato sul fatto che la conoscenza reciproca tra praticanti buddhisti delle diverse scuole, di cui tali incontri sono stati occasione, e conseguentemente l’aggiornamento costante e la diffusione dell’indirizzario, abbia prodotto nel tempo effetti positivi: l’organizzazione di eventi (quali i “Vesak” locali, le marce “Passi di Pace”, i sit-in per la Birmania, per citarne solo alcuni) e l’approfondimento di tematiche comuni attraverso il confronto tra le diverse tradizioni (quale il gruppo di studio sulla “morte” portato avanti tra il 2004 e il 2006, e non ancora concluso). Unanimemente si è convenuto di riprendere gli incontri della “Rete” a cadenza annuale. Dopo un pranzo conviviale è stato proiettato, in una saletta a parte, il DVD di un’intervista a R. Panikkar sul dialogo interreligioso. Poi i partecipanti si sono riuniti nuovamente per una meditazione silenziosa e, successivamente, per riprendere il dialogo. Concordi sulla necessità dell’informazione reciproca e tempestiva sulle iniziative prese dai singoli centri, i partecipanti hanno deciso di produrre un “indirizzario e-mail di gruppo” che comprenda tutti gli indirizzi della “Rete” e che possa, successivamente, essere inserito su tutti i siti web dei centri rappresentati. Si è discusso poi di vari argomenti, tra i quali l’opportunità o meno di diffondere le informazioni inerenti i centri di pratica anche tra gli stranieri di religione buddhista (perlopiù cinesi, indocinesi e singalesi);
cogliere l’occasione degli incontri della “Rete” per confrontarsi sulla pratica e sulle testimonianze individuali; ricominciare a lavorare insieme a progetti comuni. Per quanto concerne gli incontri futuri e le relative modalità, tutti sono stati concordi nel mantenere la gestione “a rotazione”; ogni anno, cioè, l’iniziativa e la responsabilità dell’organizzazione sarà presa in carico da un diverso centro, o gruppo di centri, simpatizzanti, ecc., possibilmente ubicati in località sempre diverse; questo per evitare ogni tipo di polarizzazione e garantire quella circolarità che, fin dall’inizio, è sempre stata una peculiarità della “Rete”. L’incontro del 2009 sarà organizzato dal centro Studi Maitri Buddha, di tradizione tibetana Gelupa, e si terrà in una casa di Monastero di Lanzo (TO), attualmente a disposizione di gruppi buddhisti per ritiri ed incontri. La data dovrebbe cadere nella prima metà di giugno. Per il 2010 si è candidato il Centro Zen di Vercelli. L’incontro, che si è svolto in una atmosfera molto serena ed amichevole è terminato alle h. 17,10.

È un virtuoso della chitarra ma “non sa solo suonare” (Cheyenne in C’era una volta il West), Butclazy le chitarre le modifica, le cura come bambine e poi le sa anche fotografare

Ancora una puntata dell’intruso di Cibì, con un’inquietante omonimia, almeno si spera che di questo si tratti. Se qualcuno ha informazioni diverse è pregato di palesarsi.

INTRUSO, FRATELLO MIO / 6

Nel 1470 a Salussola, nel Biellese, Giovanna Monduro è accusata di gettare il malocchio e d’aver ucciso un bambino con i suoi sortilegi, mediante soffocamento. Dopo un primo interrogatorio sotto giuramento in cui nega ogni addebito, il 15 febbraio del 1470 è posta alla tortura ma continua a dichiararsi innocente finché, il 20 febbraio, confessa le proprie colpe: asserisce d’aver avuto rapporti carnali con un diavolo di nome Zen, ma d’aver provato scarso piacere.

(Da: Michele Ruggiero, Streghe e diavoli in Piemonte, Editrice Piemonte in Bancarella, Torino 1971, pagg. 98-99)
PS: Trovate qui altri particolari su questa triste storia

A lcuni giorni or sono un quotidiano ha pubblicato il discorso pronunciato quasi 60 anni fa da Piero Calamandrei, docente universitario, giornalista, politico. Mi ha impressionato per l’assoluta attualità, la precisione di un’analisi che fa pensare ad una sorta di profezia laica, una capacità così acuta di leggere la realtà da poterla rappresentare in modo valido oggi e sempre; comprendendo in quel “sempre” il tempo in cui la struttura base di questa realtà sociale si riproduce: se un giorno, poniamo, non vi fosse più una società organizzata anche le profezie a proposito verrebbero a cadere.
Vi propongo uno stralcio del testo del discorso

Piero Calamandrei III Congresso in difesa della Scuola nazionale, Roma 11 febbraio 1950:
Facciamo l’ipotesi, così astrattamente, che ci sia un partito al potere, un partito dominante, il quale però formalmente vuole rispettare la Costituzione, non la vuole violare in sostanza. Non vuol fare la marcia su Roma e trasformare l’aula in alloggiamento per i manipoli; ma vuol istituire, senza parere, una larvata dittatura. Allora, che cosa fare per impadronirsi delle scuole e per trasformare le scuole di Stato in scuole di partito? Si accorge che le scuole di Stato hanno il difetto di essere imparziali. C’è una certa resistenza; in quelle scuole c’è sempre, perfino sotto il fascismo c’è stata. Allora, il partito dominante segue un’altra strada (è tutta un’ipotesi teorica, intendiamoci). Comincia a trascurare le scuole pubbliche, a screditarle, ad impoverirle.

Lascia che si anemizzino e comincia a favorire le scuole private. Non tutte le scuole private. Le scuole del suo partito, di quel partito. Ed allora tutte le cure cominciano ad andare a queste scuole private. Cure di denaro e di privilegi. Si comincia persino a consigliare i ragazzi ad andare a queste scuole, perché in fondo sono migliori si dice di quelle di Stato. E magari si danno dei premi, come ora vi dirò, o si propone di dare dei premi a quei cittadini che saranno disposti a mandare i loro figlioli invece che alle scuole pubbliche alle scuole private. A “quelle” scuole private. Gli esami sono più facili, si studia meno e si riesce meglio. Così la scuola privata diventa una scuola privilegiata. Il partito dominante, non potendo trasformare apertamente le scuole di Stato in scuole di partito, manda in malora le scuole di Stato per dare la prevalenza alle sue scuole private. Attenzione, amici, in questo convegno questo è il punto che bisogna discutere. Attenzione, questa è la ricetta. Bisogna tener d’occhio i cuochi di questa bassa cucina. L’operazione si fa in tre modi: ve l’ho già detto: rovinare le scuole di Stato. Lasciare che vadano in malora. Impoverire i loro bilanci. Ignorare i loro bisogni. Attenuare la sorveglianza e il controllo sulle scuole private. Non controllarne la serietà. Lasciare che vi insegnino insegnanti che non hanno i titoli minimi per insegnare. Lasciare che gli esami siano burlette. Dare alle scuole private denaro pubblico. Questo è il punto. Dare alle scuole private denaro pubblico”

Qui trovate il testo completo

Vi presentiamo oggi una scheda molto articolata, inviataci da GI, a proposito di un testo particolarmente complesso, uno di quei libri che hanno l’ardire di prendere in considerazione le religioni mondiali tentando di darne un quadro complessivo e comparato. L’autore, insegnate all’Università di Urbino, è prete cattolico.

Aldo Natale Terrin, Introduzione allo studio comparato delle religioni, Morcelliana, Brescia 1991-1998.

Il testo si apre con un piano dell’opera. Terrin presenta il lavoro che svilupperà nelle pagine successive e le difficoltà che vuole affrontare. Il tema, come si evince dal titolo, è letteralmente sterminato. Quest’aspetto si nota in modo immediato nei primi capitoli dell’opera: si affronta in maniera sintetica lo sviluppo teoretico della disciplina “storia delle religioni”. Si presentano le varie scuole, ovvero: Marburgo, Chicago, Lancaster, la Scuola Italiana ecc.
(Trovate qui: Introduzione allo studio comparato delle religioni il resto della scheda)

Ecco l’ultima puntata dell’intruso di Cibì

INTRUSO, FRATELLO MIO / 5

Un insegnamento di capitale importanza sul tema dell’“intruso” ce lo dà Andrea del Sarto nella sua Madonna delle Arpie (1517; conservato agli Uffizi). L’insegnamento è il seguente: il modo migliore per nascondere un intruso, è di metterne un altro sotto i riflettori. In questo caso… … la critica si è accapigliata sul significato delle arpie scolpite agli angoli del basamento che sorregge la Madonna (vedi dettaglio al centro dell’immagine). Così, nessuno sembra essersi accorto che l’angioletto (alla nostra sinistra) non ha le ali rivestite di soffici piume ma di scaglie da rettile, con bordo affilato, e sul volto ha un’espressione disperata. Il diavolo. Proprio lì. Di tutto questo, a noi cosa viene in tasca? Compito per l’anno sociale da poco iniziato: smascherare i “falsi intrusi” che ci capitano tra i piedi, e andare alla ricerca dell’intruso “vero”.

Sino al 6 novembre (con possibilità di estensione al 31 dicembre) sono aperte le iscrizioni al: Corso di Laurea Specialistica in Sociologia della Multiculturalità.

Il secondo anno del Corso è articolato in due curricula: Politiche dell’integrazione sociale e Antropologia delle Religioni.

Quest’ultimo comprende insegnamenti di cristianesimo, buddismo, induismo e islamologia.
- Qui tutte le informazioni e i contatti utili

• Ammissione al corso

Sono ammessi ogni anno al corso -nel numero massimo di 50 in base all’ordine di iscrizione- cittadini italiani e stranieri in possesso di laurea di primo livello o titolo riconosciuto equipollente, conseguita in Italia o all’estero o presso gli atenei pontifici. L’ammissione senza debiti formativi (con il riconoscimento di 180 crediti formativi) è garantita a coloro che hanno conseguito la laurea di primo livello in Scienze Sociologiche o in Filosofia presso l’Università di Urbino “Carlo Bo”.

Gli organi della laurea specialistica potranno riconoscere crediti formativi in misura superiore a 180 ai possessori di laurea quadriennale in Sociologia o in Filosofia o ai laureati in possesso di ulteriori titoli pertinenti alle discipline insegnate.

I laureati in altri ambiti disciplinari potranno essere ammessi con un debito formativo valutato caso per caso dagli organi della laurea specialistica. Tale debito dovrà essere colmato prima di poter sostenere gli esami propri della laurea specialistica.

• Il percorso formativo

La laurea specialistica si articola in due anni di corso. La frequenza è obbligatoria per almeno 18 crediti formativi (corrispondenti a tre insegnamenti). Nei limiti del possibile, gli orari di lezione verranno predisposti in modo da facilitare la frequenza agli studenti lavoratori e fuori sede.

L’offerta formativa può essere organizzata in collaborazione con altre facoltà e istituti dell’Università di Urbino, con l’Istituto Superiore di Scienze Religiose “Italo Mancini” di Urbino, con corsi di laurea omologhi attivati da altre università anche straniere, e con istituzioni pubbliche e private mediante la stipulazione di apposite convenzioni. Gli inserimenti professionali verranno facilitati mediante specifiche attività formative collaterali (laboratori di ricerca, seminari, stages).

• Per informazioni:

Presidente del Corso di laurea: Prof. Luigi Alfieri, Istituto di Sociologia, via A. Saffi 15, 61029 Urbino (PU); e-mail: l.alfieri@soc.uniurb.it; tel. 0722-305736; fax 0722-305731.

Docenti o tutor di riferimento

Luigi Alfieri - 0722 305736 -0722 305731 - l.alfieri@uniurb.it

Maria Paola Mittica - 0722305738 - 0722305731 - mp.mittica@uniurb.it

Segreteria Studenti, via A. Saffi 2, 61029 Urbino, I piano, responsabile dott.ssa Pia Bellucci. Orario: da lunedì a sabato, ore 9.30-12

Sito internet: www.soc.uniurb.it.

Sportello informativo (di facoltà): tel. 0722-3051; e-mail socioinfo@soc.uniurb.it

Voglio spalancare questo amore
E donarlo al nulla
Voglio gettare questo immenso ardore

Che il silenzio sia come un boato quieto.
Nessun altro rumore in questo universo.